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上世下炫法师带领众居士参访朝拜苏州灵岩山寺
发布人: 时间:2014-11-22 17:00:38 点击:1616

    2014年11月21日上世下炫法师带领众居士参访朝拜苏州灵岩山寺-净土十三祖印光大师道场,为众居士慈悲开示:因缘观,无常观,空性观,平等观,以及如何用真理智慧化烦恼;

 

佛法修行的原理是,当修行者了解到身心的本质:“无常、苦、无我”,他就可以从各种痛苦的心理中摆脱出来——这才是佛法所指的放下与解脱。而在朝圣的过程中我们也可以如此体悟,在声声佛号声中,我们心无挂碍,坚实地走着每一步,绕着山路,呼吸着清新的空气,纷繁的杂念荡然无存。


灵岩山寺是我国著名的佛教净土宗道场之一。同时,也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。灵岩山寺开创后,高僧辈出。晋、唐间的住持已无可考,自宋以后,如宋之园照、慈受、佛海,元之石湖、清之弘储等,均为著名高僧。至民国十五年,净宗十三祖印光法师卓锡灵岩,远绍庐山东林,力阐净土宗。

历代名人中均有登灵岩山者,如南朝梁简文帝、唐朝大诗人韦应物、白居易、刘禹、李商稳等,宋范仲淹、宋释园照等,明朝文征明、唐寅、高启等,清之康熙、乾隆二帝,历史家毕沅以及现代田汉、邓拓等,他们都有有诗文流传于世。兹录五首如后: 梁简文帝登琴台诗:芜阶践昔径,复想鸣琴游。音容万能胶春罢,高名千载留。弱枝生古树,旧石染新流。由来迭相欢,逝川终不收。

 灵岩山寺瑞兆法师带领师父与大众参观寺院,参拜各个殿宇。感恩师父。


 

上世下炫法师拜访明学长老,长老虽已九十余高寿,体型瘦削,风范淡定,慈祥的面庞上竟没有皱纹,皮肤依然细致光亮,可见长老他老人家的清净莲心。老和尚道心坚固,以印祖为模范,长住灵岩山寺,继承并发展印光大师制订的寺规,弘扬凈土法门,为佛教事业贡献甚巨。南无阿弥陀佛,顶礼老和尚。

明学长老简介:

明學長老,俗名馮祖慎,生於1921年2月,浙江湖州人,漢族。1948依普陀山三聖堂真達長老出家,同年在南京寶華山受戒。1949年4月至11月,拜福州舍利院慈舟法師研習戒律。1956年9月至1959年7月,就讀于中國佛學院。畢業後任蘇州靈岩山寺監院,1980年升任寺中住持。現為中國佛教協會咨議委員會副主席、江蘇省佛教協會名譽會長、中國佛學院靈岩山分院院長。

参拜印祖关房,南无阿弥佗佛,顶礼印光大师卍

印光大师一生俭以自奉,厚以待人,凡善信供养香敬,从来不入私囊,助印佛书流通而外,办佛教义赈会、慈幼院等,亟力于慈善事业,广种福田。

民国二十九年(80岁)。农历十一月初四,大师预知时至,端坐念佛,安祥生西,僧腊六十。次年二月十五日茶毗,得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅,并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。大师一生严持毗尼,一丝不苟,六时念佛,三业清净,护教重道,勤奋修学,言传身教,为人师表,弘扬净土,不遗余力,皈依弟子,众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖。


世炫法师、悟戒法师与瑞兆法师在念佛堂为大众做短暂开示并介绍灵岩风貌。灵岩山寺不为众剃度,寺院僧众都來自四面八方、五湖四海,沒有师徒亲疏关系。十方丛林原本就是不剃度出家徒弟,本來就是這樣,可是現在经过时代的演变,这个规矩幾乎被破坏,仅存者屈指可數。当时明学长老1947年8月到灵岩山寺,1980年冬任灵岩山寺方丈,沒有剃度一個出家徒弟,为十方丛林制度树立典范,率马以骥,光耀佛壇。

明学长老遵照印祖的教诲,本着全体佛教的观念及菩萨四弘誓愿,以勤劳刻苦、淡泊名利、坚忍不拔的精神,致力于净土宗的弘扬,并与人间佛教相结合,避免简单化的修行方法。他虽年逾古稀,仍以身作则,言传身教,领众熏修,几十年如一日,从而使灵岩山寺道风丕振,常住兴旺。在灵岩道风的召感之下,慕名而来的僧人越来越多。他们受到净土道场纯正道风的熏染,身心净化、安然。他们中许多人一住就是十多年。灵岩山寺的生活条件虽然不算好,而居住的僧众常年在150单左右。灵岩山寺每天坚持早晚课诵,半月诵戒,念佛堂常年“佛七”等,其摄受力量,不言而喻。灵岩山寺不做经忏佛事,已经远近闻名,而上山参加精进“佛七”的善男信女常年不断,从而较好地保持了印祖专修净业道场的特色。


中国佛学院灵岩山寺分院:

悟戒大法师带领世炫法师与众师兄参观寺院内文化遗址

感恩悟戒大和尚为众细细解说各个不同的寺院文化风貌。

灵岩山寺院内参访圆满卍

佛经中曾说:「烦恼之火烧尽一切善根!」然而,佛陀却也曾说:「若剎那得见如来身像,哪怕烦恼瞋恨如火般炽燃,亦得福报!」故此当知朝圣具有极为重要之意义和极为殊胜之利益。

「心中无信而朝圣,或为新奇如观光,不知朝圣功德者,此似朝圣非朝圣。」在殊胜圣地或寺院时,若能以善心如法进行顶礼、念诵、供养等,能得相应之广大功德;然而,若只是为了模仿别人,或是以与他人攀比的心理,或是以我慢、骄傲、嫉妒等等烦恼之心为动机而供养、朝拜,则无法得到很大利益。



雨花斋用午餐:


“雨花斋”是我国第一家没有交易,免费提供素食的互助餐厅,是由一位出家师父上文下全长老于2011年于家乡杭州建德倡议并出资创办的,免费提供饭食的目的在于能使更多的人“戒杀吃素”。

雨花斋呼吁:吃素有益健康,珍惜每一粒粮食

午餐后前往灵岩山寺佛教安养院


灵岩山寺安养院的建立是众缘和合的,入住在安养院的老菩萨们都很珍惜此殊胜的因缘,安安心心在这里养老,每天佛号声不断精进念佛。灵岩山寺佛教安养院和社会上的养老院的最大不同在于,不仅仅只在物质上帮助老人和照顾他们身体,更重要的是给老人提供心灵上的解脱和依靠,弘扬佛教慈悲济世度人的精神。让老人们能够安心念佛,求生极乐。

恭请上世下炫法师为大众开示佛法,宣扬正道。

上世下炫法师慈悲为大众开示,用简介易懂的话语为大众讲解:因缘观、无常观、空性观、平等观,以及如何用真理智慧化烦恼;

 因缘观:在佛教的教理当中啊,每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个佛教的共识,不管什么宗派,所开显的道理都必须跟无我的真理相应。也就是说,所有的生命都必须假借因缘才能够创造出来,没有例外的。所以因缘观是所有宗派大小乘的共识。

佛法上对于“因”和“缘”,并不曾有过严格的定义。相对而言,“因”指内在的特性,“缘”指外在的“力用”。“因”指一件事物生灭的主要条件,“缘”则为辅助条件。就是说,宇宙间每一事物的生灭,必须具备某些条件。每一事物的存在,也必须与其他事物有着互相的关系和关联。所以,凡是使一件事物生灭,或使之存在的条件或关系,就称为这一事物的“因缘”。

无常观:世间凡是存在的都是无常的,不是永恒存在、永远不变的。所谓「凡是存在」的,那就无所不包,因为宇宙之间所谓的存在,有属于有形的物质存在,我们眼睛看得到,耳朵听得到的都是;再来就是无形的、精神方面的,也是属于存在的一种,譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头,都不是永远如此,永不改变;

空性观:所谓“空性”,佛教大小乘有不同的理解。小乘认为,器世界的一切不可能无中生有,所以要有个最小的组成单位——极微,它是一种实有存在的色法。在他们看来,整个物质世界以极微而空,极微本身却不能空。因此,这种“空”并不彻底,小乘所证悟的空性,只是法无我的一部分。总之,现代科学认为最小的单位必须存在,不然,最终什么都没有的话,就实在太可怕了。但从大乘佛教的角度来讲,只要懂得了缘起性空,解释万法的显现便没有任何困难。其实,假如懂得了大乘教义,对此根本不会有任何担心、疑惑。正是因为万法的本体不成立,在空性中才可以显现;反之,倘若诸法本体实有存在,那实有的法是不能现前的。

平等观:佛经说:‘心佛众生,三无差别,平等平等。’佛教所说的平等,不是局部的,乃是全面的平等,不单说人与人平等,佛与佛平等,人与佛、人与动物、人与天神鬼狱都是平等。不单说有情平等,一切心法、一切色法、心法与色法、因法与果法,无不平等。所谓‘是法平等,无有高下’。 世间所谓平等的意义是狭小的、枝末的,仅仅只讲到政冶地位的平等,经济地位的平等,教育机会的平等,男女权利的平等,而不能讲究彻底的平等。人生来就有很多的差别,论家世、论相貌、论品行、论智慧、论体格,就有贵贱、美丑、刚柔、智愚、强弱之分,根本就不能平等。

上世下炫法师为众开示结束后,有位老者激动的合掌感恩道:“谢谢‘菩萨’啊,告诉我这么多道理!我一定要去极乐世界呀,诵经做功课我都做的,谢谢你今天来告诉我这么多答案啊...!”老人虽然年事已高,却仍想给师父顶礼,从老人的一举一动中我能深深感受到她迫切想要“回家”的心情,即使已经步履蹒跚,也绝对阻挡不了她坚定的步伐。

是啊!“回家”多好啊!回到我们真实的家——极乐世界,回到弥陀慈父的怀抱!也许真的只有到了年迈的时候,我们才能真真切切的体会老人此刻难以言表的心境。佛陀无时无刻都在呼唤着我们回家,您听见了吗?

世炫法师为居士解答佛法上遇到的问题。

安养院居士带领世炫法师参观院内

佛教信仰的主要内涵在于向‘佛陀’学习,此即所谓‘学佛’;亦即以佛陀为导师,学习佛陀的慈悲、智慧、威力,及其殊胜功德,达到三觉圆满,万德具足,完成人格,成就佛道。

祈愿众生都能常养慈悲,发菩提心,福慧双修得到真正的解脱,回归极乐净土。

南无阿弥佗佛

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愿以此功德   庄严佛净土   上报四重恩   下济三涂苦

若有见闻者   悉发菩提心   尽此一报身   同生极乐国